第十五话：归国
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以上的十二支是轮回的现象，若要打破轮回，就要釜底cH0U薪，先灭掉「无明」，无明灭则「行」灭，行灭则「识」灭，识灭则「名sE」灭，名sE灭则「六入」灭，六入灭则「触」灭，触灭则「受」灭，受灭则「Ai」灭，Ai灭则「取」灭，取灭则「有」灭，有灭则「生」灭，生灭则「老Si」灭，这叫做还灭十二支。 「无无明，亦无无明尽」，是以空的眼光来T会一切，先否定无「无明」，而後再否定此项否定，即是所谓「无无明尽」。即是说，既无迷惑，也不会消失迷惑。 迷惑是不可能根绝的，我们所能做到的是不为迷惑所桎梏。 「无老亦无Si」同样的老Si也不会消失，这就是说我们出生在世上，一定会经历老Si，谁也无法逃避的自然法则。将生老病Si视为空，并非要否定这些事，而是在现实世界中既然不免生老病Si，我们又何须好恶执着，应该坦然接受生老病Si。 当然，建立观念很容易，切身实践就不那麽简单。不管生活如何幸福，如若执着於此幸福，就会动弹不得，非但落得不幸福，而且还会很惨，能坦然接受生老病Si，那麽不独当事人，连他周围的人也能得救。 「无苦、集、灭、道」，意即无法知道，也无法得到，正因无法得到，因而继续谈「无」。 苦、集、灭、道为「四谛」，谛是即为真理。 「苦谛」意即世界乃痛苦之表象，「集谛」是指人对无常会产生自私、任X的执着之心，「灭谛」乃指喻我们如何超越无常与执着，以铲除痛苦的根源，达到领悟的境域，「道谛」是阐述达到灭谛所须修行的八个正道。 释迦牟尼在传道当时，开门见山地说「人生即苦」，人